- 從漢人拓墾葛瑪蘭談起：
明朝時期頒布海禁政策近200年，開放後中國的漢人開始廣泛的海上通商，加上原居地地狹人稠、謀生不易，造就了泉漳移民拓墾的風氣。漢人自中國沿海一帶，渡海拓墾臺灣，自臺灣西半部開始發展，而東臺灣受到山脈阻隔、清廷的政策影響，今宜蘭縣直到19世紀才正式歸入治理版圖。而宜蘭今日的聚落、文化與產業，深受當時的拓墾集團的影響。
清嘉慶元年（1796年）吳沙率眾自三貂一帶進入頭城烏石港，與原住民族衝突劇烈而敗退，傳聞隔年蘭陽平原盛行「痘症」，因吳沙家族設法購置藥物為原住民醫治，原住民病癒後感念其協助，才同意漢人入墾。入墾後拓墾迅速，二、三十年間已開發頭圍（今頭城鎮）、二圍（今二城國小一帶）、湯圍（今礁溪鄉鬧區）、三圍（今礁溪鄉三民村）、四圍（今四城火車站一帶）、五圍（今宜蘭市）、壯圍、羅東及冬山等聚落。
而龍潭村一帶在1960年代開始迅速發展，起因於中華民國政府的東進政策，鼓勵企業前往東臺灣發展，加上周邊的「一結工業用地」（今梅州工業區，緊鄰龍潭村）與「大坡工業用地」分別於於1974年及1976年設立，吸引台塑企業至此設廠，並先後成立台麗、台化及台旭公司，發展紡紗、纖維、染布、成衣等產品，奠定了1970、1980年代繁榮輝煌的盛況。
受到臺灣經濟成長等因素，紡織屬於勞力密集產業，目前多已外移至國外生產。面對產業的變遷，目前龍潭村與一旁的梅州工業區，散落多家觀光工廠群，搭配龍潭湖、礁溪鄉與宜蘭市的景點，成為兼具農、工與旅遊機能的地區。
清嘉慶元年（1796年）吳沙率眾自三貂一帶進入頭城烏石港，與原住民族衝突劇烈而敗退，傳聞隔年蘭陽平原盛行「痘症」，因吳沙家族設法購置藥物為原住民醫治，原住民病癒後感念其協助，才同意漢人入墾。入墾後拓墾迅速，二、三十年間已開發頭圍（今頭城鎮）、二圍（今二城國小一帶）、湯圍（今礁溪鄉鬧區）、三圍（今礁溪鄉三民村）、四圍（今四城火車站一帶）、五圍（今宜蘭市）、壯圍、羅東及冬山等聚落。
漢人拓墾聚落散落於湧泉帶
- 日治時期的現代化發展躍進：
宜5鄉道（四結路）之鵝仔頭山坑道碉堡
- 民國時期的龍潭村地方發展：
而龍潭村一帶在1960年代開始迅速發展，起因於中華民國政府的東進政策，鼓勵企業前往東臺灣發展，加上周邊的「一結工業用地」（今梅州工業區，緊鄰龍潭村）與「大坡工業用地」分別於於1974年及1976年設立，吸引台塑企業至此設廠，並先後成立台麗、台化及台旭公司，發展紡紗、纖維、染布、成衣等產品，奠定了1970、1980年代繁榮輝煌的盛況。
受到臺灣經濟成長等因素，紡織屬於勞力密集產業，目前多已外移至國外生產。面對產業的變遷，目前龍潭村與一旁的梅州工業區，散落多家觀光工廠群，搭配龍潭湖、礁溪鄉與宜蘭市的景點，成為兼具農、工與旅遊機能的地區。
- 龍潭村得信仰中心：
- 三皇宮：三皇宮信奉三官大帝（即天官大帝、地官大帝與水官大帝），地方居民又稱其「三界公廟」。其開基於清嘉慶七年（1802年），從早先葺造的木屋逐步改建為半磚半木造，再改為鋼筋水泥廟宇，據今已有兩百多年歷史。
- 永興宮：當地居民又稱「王爺廟」。白葉陳城，乃因早年來自中國福建白葉的陳氏家族，移居龍潭地區後，為抵抗番人出草來犯而建立土石牆防禦而得名。傳說，漢人抵抗原住民族侵略時，常有一位高大威武的武將前來協助，衝突結束時該武將也神祕消失；直到村民至壯圍做生意時，途經永鎮王公廟，看到祀奉的主神開漳聖王，驚覺該神秘的武將是開漳聖王顯靈，便分靈回龍潭村供奉。
- 漳福廟：地方居民又稱「陂內王公廟」，祀奉開漳聖王與福德正神。漳福廟位於牛寮埔山山腳，旁為龍潭湖出水口的大坡圳，此一帶也被稱為「魚巷」。根據社區文憲指出，該廟於1917年由鄉親集會決議募資興建，祈求保護庄稼財產。其廟埕仍可看見早年糧食局補助整修曬穀場的磁磚牌誌。
